Extrait-Orientation Vendredi 14 Août 2020
1ère partie: Focus sur certains noms d'Allah-Taysir
Ya Tawabou : duquel on dérive familièrement le mot toub en wolof. Ce nom revient à l’action de repentance du musulman selon des chartes bien précises que sont :
-L’arrêt immédiat de la mauvaise action en question
-Le regret de l’acte
-L’intention sincère de ne plus jamais revenir dessus et ne plus jamais revenir dessus effectivement dans la pratique.
Dans une vision globalistique, il est donc plus recommandé d’effectuer une repentance par Astahfiroullah Al Azim Al lazi La Ilalaha Ila Houwa Al Hayou Al Qayyum plutôt que Astahfiroullah Wa Attoubou Ileyhi pour éviter la contrainte punitive du non respect des chartes. @sopnabyfrance
Par ailleurs, il est dit Qu’Allah pardonne tous les péchés du repentant sincère allant à sa rencontre pour implorer Son pardon, sauf ceux de l’Associateur. Comme le souligne ce passage du coran où Allah -Exalté soit-Il dit : Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut (Sourate 04 An Nisaa / Verset 48)
Cependant il serait plus pertinent pour cette affirmation de voir qu’en réalité, celui qui atteindra le vil niveau d’associer à Allah un égal, n’empruntera logiquement pas la voie de la repentance à Son égard et ainsi ne pourra être pardonné, car ne le requérant pas.
Ya MouttaHaali : Celui qui élève
Al Wahid : Le Seul
Al Ahad: L’Unique
Al Manihou : Le Défenseur
Ya Darou : Le Grand Punisseur
Ya Nafihou : L’Utile
Ya Malickal Mulk : Le Possesseur du Royaume.
Soulignons la différence entre « Mâlik et Malik » Mâlick fait référence à la souveraineté sur un élément bien précis. Ex: Borome Keur – propriétaire – et Malik à une souveraineté plus large. Ex : Buur – Roi – qui inclut donc dans son pouvoir et son droit l’ensemble des Mâlik (borome) factuels. @sopnabyfrance
Zul Jalaali Wal Ikraam : Le Détenteur de la Majesté et de la Noblesse
Ash Shahid : Le Témoin
Al Badi : L’innovateur par excellence.
N’a besoin ni de référence dans sa création ni d’élément de départ.
Al Haadi : Le Guide
An Nour : La Lumière
Al Mountaqim : Le Vengeur
Al Qadir : Le Déterminant
Al Mouqtadir : Le Tout Puissant
Al Moujib : Celui qui exauce les prières
Al Wadud : Qui aime beaucoup
Al Awalou : Le Premier dont l’existence n’a pas de début
Al akhirou : Le Dernier dont l’existence n’a pas de fin
Al Karim : Le Noble
Az Zahir : L’ Apparent
Ar Raqib : L’Observateur
Al Batin : Le Caché
Al Hasib : Qui règle les comptes
Al Mouqit : Qui nourrit tout le monde
Al Jalil : Le Majestueux
Al Hafidh : Le Gardien
Al Hakim : Le Sage
Al ‘Afuw : L’ Indulgent
Al Warisse : L’ Héritier
Al Baqi : Le permanent
Ar Rashid : Qui agit avec droiture
As Sabour : Le Patient
2ème Partie : Le Yobbal - Différence entre Domou Adama et Niite
Que faut-il comprendre ?
Imprégnés au sein de la condition humaine, nous naissons tous forcément fils d’Adam. Il s’agit d’une station. Cependant l’être humain accompli ( Al Insanoul Kamil ) n’est pas une réalité évidente innée mais un devenir fortement marqué par une volonté active. @sopnabyfrance
En amont de tout cela, il convient de retenir que l’élément le plus complexe et le plus merveilleux de la Création est sans aucun doute l’intellect ( Al Aql ). D’ailleurs il s’agit du point de départ de la différence entre le règne angélique, le règne humain et le règne animal.
À l’origine de sa création, l’intellect a en réalité éclaté et s’est scindé en 3 parties, conscient de la chance inouïe qu’il a d’être ce qu’il est, et ceci lui ayant été rappelé par son Créateur.
Le Souverain fit tout d’abord venir les Anges et se proposa de leur en fournir une partie. En guise de réceptacle pour accueillir cette bénédiction, ils mirent en avant l’élément le plus saint dont ils disposaient à savoir leur âme (Rouh) . L’épreuve qui s’en suivit de la part de leur Seigneur fut, qu’ils ne sont aptes ni à dormir ni à manger ni à boire ni à entretenir de rapports physiques, et dans cette logique la récompense derrière leur acceptation et la reconnaissance des bienfaits de leur Seigneur en est que ce sont des Mahsoum (c’est à dire qu’ils sont préservés contre les péchés) et des Moutaharoun (c’est à dire des êtres purifiés).
Suite aux Anges, le règne animal fut convié pour les mêmes raisons à la différence près qu’en guise de réceptacle ils mettront en avant l’élément le plus vil de la condition à savoir Leur Nafs . Dans la Justesse, Le Seigneur en fit dès lors les créatures les moins dotées du pouvoir d’user de leur Intellect qu’ils useront uniquement et plutôt, en guise d’instinct de survie.
Il convient tout de même de surligner ici qu’Anges et Animaux ont reçu exactement la même part de quotient d’intellect à savoir pour chaque règne 25% de l’entité. Seulement, les anges ont reçu la partie haute de l’intellect et les animaux, la partie basse.
Nous comprendrons donc que la part la plus importante de cet honneur revient au final au fils d’Adam à qui il revient les 50% ultimes mais qui ne constitueront tout de même par la grâce du Seigneur, que le plancher de ses capacités s’il veut qu’il en soit ainsi.
Le but d’une vie sera donc la migration de la station de fils d’Adam vers l’Insanoul Kamil, l’être humain Accompli. Il n’est donc pas impossible pour l’être humain de récupérer 25% confié au grade des anges et être béni de 25% restant marquant désormais l’accomplissement total.
Ne devient-il pas alors tout à fait entendable de bien percevoir des anecdotes racontées sur la vie de notre Bien Aimé Maître Muhammad Salalahou Aleyhi Wa Salam telles qu’une vision et une ouïe à 360 ° prenant en compte tous les angles possibles et « impossibles » si nous acceptons une limitation spirituelle ? (et de toute autre faculté extraordinaire dont sont dotés les hommes saints) ?
À partir de là comprenons , tel que nous l’explique le verset 70 de la sourate 17 (Al Isra le voyage nocturne) du Coran Walaqad Karamna Bani Adama (certes nous avons honoré les fils d’Adam), que naître dans la condition Adamique est un énorme honneur parmi la Création.
Cependant être représentant effectif de notre Créateur sur Terre, tel que nous nous devons de l’être, n’est pas comme le fait de jaillir dans la vie comme fils d’Adam, un honneur acquis, mais un honneur à acquérir. Certes il convient non seulement de mériter sa condition Adamique mais de le confirmer par une volonté décisive en atteignant la station de Khalifa. @sopnabyfrance
La question finale alors devient : qui choisissons nous d’être ? Être représentant du Seigneur peut-il être aussi simple que cela ?
Toujours en est-il que le choix final nous revient systématiquement car Attention !!! La réciproque est tout à fait vraie et dangereusement symétrique.
En réalité naître avec 50% de trésor visant nos facultés intellectuelles, n’est pas concilié en bloc avec une garantie de maintenance si aucun effort n’est fourni, pire, une chute libre est tout à fait envisageable.
Vient d’ailleurs étayer ces propos la fameuse citation de Cheikh Ahmed Tidjane Sy Al Makhtoum RTA : Notre choix a ceci de redoutable : il est nécessairement à la base de notre ascencion jusqu’aux cieux ou de notre chute libre jusqu’en deçà de la bestialité. Nous pouvons encore le justifier à travers la sourate At-Tin avec ces deux versets : « Laqad khalaqnal insan fi ahsani taqwim » (Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite) faisant référence au paroxysme de l’état de l’humanité puis Çoumma radadnahou asfala safiline »(Ensuite nous l’avons ramené au niveau le plus bas) faisant référence aux fils d’Adam adorant autre qu’Allah. A ceux-là, le règne animal est supérieur car eux ont témoigné de la mission du Prophète. Comme l’a certifié Cheikh Seyidil Hadj Malick dans son oeuvre colossale sur le prophète Mohammed, Hilaçu Zahab (L’Or Décanté) : Shahida DAbbou Leuho Rissâla (L’iguane a certifié la prophétie de Seyidina Mohammed çalalahou aleyhi wa salam).
Rappelons nous du Coran (sourate 24 An Noor, verset 41): N’as – tu pas vu qu’Allah est glorifié par tous ceux qui sont dans les cieux et la terre….
Nous entendrons donc par là la place primordiale qu’occupe notre choix dans notre propre destinée marquée par une volonté active sans faille comme nous l’avons mentionné plus haut. Cette volonté sans faille traduite en arabe par Al Himmatou Aliya nous renvoie au propos de Seyidina Cheikh » Le trésor le plus cher à Dieu se situant même au-delà d’Al Arch ne saurait résister à la Volonté Humaine .
À l’orée de ces clarifications posées, il n’y a donc pas de secret pour un cheminement vers la réussite si ce n’est de poser un pied ferme sur l’acquisition de la science de la religion nécessaire à accompagner nos Zikr et Fiqr (méditation) et un autre pied sur les Adab (qualités comportementales) fondamentales sans lesquelles aucun savoir ne peut être bénéfique.
À cela, il convient d’intégrer une crainte révérencielle envers Notre Seigneur afin d’attirer sa miséricorde et l’accès à des connaissances non livresques ( hilmoul diraya ) comme l’exhorte le verset 282 de la Sourate 02 : Taqoulaha wa youhalimou koummoulah (Craignez Allah et Allah vous enseignera).
Ouverture: D’ailleurs, Ne trouve t-on pas au premier verset de la sourate 55 : Ar Rahman ‘allamal Quran ? Le Miséricordieux : Il a enseigné le Coran .
À propos de Zikr et de Fiqr, nous pourrons d’ailleurs nous attarder sur quelques interjections savantes que nous avons l’habitude de retrouver (et qui ne relèvent certainement pas d’un simple ornement) dans le Noble Coran telles que :
Alif Lam Mim
Alif Lam Ra
H a M im
Ou encore N oun
Desquels on pourrait cognitivement reconnaître des initiales appelant encore une fois ce grand nom d’Allah qu’est Ar Rahman bien qu’il n’y en ait pas de petit.
Il s’agit déjà là d’une bonne poussée de début de méditation à emporter pour chacun d’entre nous.
Auteur : SOPNABYFRANCE
