BURD 2026 – En route vers les 10 nuits de lumière

La Dahira SOP NABY France a le plaisir de vous convier aux nuits de BURD dès le vendredi 14 août. Cette année, les dix nuits se tiendront à Paris à l’adresse suivante :
11 Rue Maximilien Robespierre
93130 NOISY-LE-SEC

Al Burdatul Mubâraka : L’ŒUVRE D’UNE VIE DE L’IMAM AL-BÛSÎRÎ

L’Imam Al-Bûsîrî, de son nom complet Charaf ad-Dîn Muhammad ibn Sa’îd ibn Hammâd ibn Muhsin As-Sanhâjî Al-Bûsîrî, naquit en l’an 608 de l’Hégire (1211-1212), dans les environs de Dilas ou de Busayr, au sein de la tribu berbère des Sanhâja.

Élevé dans la foi et l’amour d’Allah, il mémorisa très jeune le Noble Coran. Il étudia également la Sunnah, la grammaire arabe et les sciences de la langue jusqu’à devenir l’un des plus grands poètes de son époque.

Parmi ses nombreuses œuvres, la plus célèbre demeure la Qasîdat « Al-Kawâkib ad-Durriyya fî Madhi Khayr al-Bariyya », littéralement « Les Astres resplendissants en l’éloge de la Meilleure des Créatures », plus connue sous le nom de Qasîdat Al-Burdah (« Le Poème du Manteau » ou « Le Poème de la Guérison »).

Dans sa jeunesse, l’Imam composait des poèmes à la gloire des rois et des dignitaires. Avec l’âge, une profonde introspection le conduisit à réaliser que les honneurs et les richesses ne constituaient pas la véritable finalité de l’existence. Pris d’un profond repentir, il décida désormais de consacrer sa plume à la louange d’Allah et de Son Messager ﷺ afin de nourrir son âme et purifier son cœur.

Animé par cette sincère contrition, il entreprit de composer une ode en l’honneur du Bien-Aimé d’Allah ﷺ. Il rédigera également la célèbre Hamziyya, retraçant la noble biographie du Prophète Muhammad ﷺ.

Il mit ainsi en pratique la Parole d’Allah :

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلْحَقِّ
وَلَا يَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ ٱلْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَـٰسِقُونَ
« Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs s’humilient
à l’évocation d’Allah et devant la vérité qui est descendue ? Et qu’ils ne soient
pas comme ceux auxquels le Livre fut donné auparavant : le temps leur parut
long, leurs cœurs s’endurcirent et beaucoup d’entre eux furent pervers. »
[Sourate Al-Hadîd, verset 16]

Alors qu’il était atteint d’une hémiplégie, il décida d’écrire ce poème pour exprimer son repentir et magnifier la vie du Prophète ﷺ. Absorbé dans un océan de sincérité, d’amour et d’extase spirituelle, il se sentit incapable de trouver les mots pour décrire dignement le Meilleur des êtres ﷺ.
Une nuit, il vit en songe le Prophète Muhammad ﷺ qui le recouvrit de son noble manteau. À son réveil, l’Imam fut miraculeusement guéri.

Selon les récits traditionnels, c’est au cours de ce songe que le Prophète ﷺ lui inspira la célèbre suite du vers :

فَمَبْلَغُ الْعِلْمِ فِيهِ أَنَّهُ بَشَرٌ
وَأَنَّهُ خَيْرُ خَلْقِ اللَّهِ كُلِّهِمِ
« Tout ce que l’on peut connaître de lui est qu’il est un être humain,
Tout en étant la meilleure de toutes les créatures d’Allah. »

Il convient de rappeler que le terme « Al-Burdah » n’est pas l’exclusivité de l’Imam Al-Bûsîrî. Avant lui, le Compagnon Ka’b ibn Zuhayr avait déjà composé une célèbre élégie en l’honneur du Prophète ﷺ après la conquête de La Mecque. Ancien adversaire de l’Islam, Ka’b avait offensé le Messager d’Allah ﷺ et sa tête était mise à prix. Pris de remords, il se présenta devant le Prophète ﷺ le visage couvert et récita son célèbre poème. Ému par cetterepentance sincère, le Prophète ﷺ lui pardonna et le revêtit de son manteau.

Nombreux sont ceux qui considèrent que l’Imam Al-Bûsîrî s’inscrit dans cette même lignée spirituelle : l’un reçut le manteau à l’état d’éveil, l’autre en songe. Le Prophète a d’ailleurs affirmé dans un hadith authentique : « Celui qui me voit en rêve m’a réellement vu, car Satan ne peut prendre mon apparence. » (Rapporté par Al-Bukhârî)

La Burdah est composée de dix chapitres, chacun abordant une étape essentielle du cheminement spirituel. Les premiers vers mêlent nostalgie, repentir et amour ardent pour le Prophète ﷺ. L’auteur y enseigne également comment purifier son âme, combattre son nafs et vaincre les maladies du cœur :

وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تَهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَقْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
« L’âme est semblable à un bébé, si tu ne le contrôles pas, il continuera à téter. Mais, si on le sevre, il renonce à l’allaitement. »
[Chapitre 2]

Les chapitres centraux retracent ensuite la vie bénie du Messager d’Allah ﷺ : sa naissance, ses miracles, la grandeur du Coran, le Voyage nocturne (Al-Isrâ’ wal-Mi’râj) ainsi que ses combats. Enfin, les deux derniers chapitres constituent une magnifique invocation par laquelle l’auteur espère obtenir la Miséricorde d’Allah par l’intercession du Prophète ﷺ. Aujourd’hui encore, cette œuvre est étudiée, récitée et chantée dans l’ensemble du monde musulman.

L’Imam Al-Bûsîrî retourna à son Seigneur en l’an 695 de l’Hégire (1295-1296) à Alexandrie, en Égypte.

Seydil Hadj Malick Sy : LE MODÈLE DE L’INCLUSION PAR EXCELLENCE

En Islam, certaines périodes sont plus bénies que d’autres : la Nuit du Destin, les dix premiers jours de Dhul-Hijja ou encore les dix dernières nuits du Ramadan.

Concernant Laylat al-Qadr, le Prophète ﷺ nous a recommandé de la rechercher parmi les dix dernières nuits du Ramadan. Cette sagesse divine incite les croyants à multiplier les actes d’adoration afin de ne pas être privés de ses immenses bienfaits.

C’est dans cette même logique que Seydil Hadj Malick Sy ‎رضي الله تعالى عنه institua les dix nuits de BURDS, afin de dépasser les divergences relatives à la date exacte de naissance du Prophète ﷺ, traditionnellement située durant les douze premiers jours de Rabî’ al-Awwal. Durant ces dix nuits, il choisit de faire réciter les dix chapitres de la Qasîdat Al-Burdah.

Pourtant, lui-même avait composé le Khilâsu adh-Dhahab, une œuvre monumentale de trente chapitres consacrée à la vie du Prophète ﷺ. Pourquoi alors privilégier la Burdah ? Deux raisons majeures peuvent être avancées. La première réside dans la bénédiction (Baraka) attachée à cette œuvre, notamment en raison des mots évoqués précédemment.

La seconde traduit la vision profondément humble et inclusive de Mame Maodo ‎رضي الله تعالى عنه, qui souhaitait rassembler toute la communauté musulmane autour de l’essentiel : l’amour du Prophète Muhammad ﷺ, la Sunnah et le Noble Coran. Cette démarche trouve également un écho dans le célèbre hadith des Anges Voyageurs :
« Certes, Allah possède des anges qui parcourent les chemins à la recherche des assemblées où l’on évoque Allah… »
[Rapporté par Muslim n°2689]

Une Démarche : SPIRITUELLE ET SCIENTIFIQUE ADAPTÉE À SON ÉPOQUE

De son vivant, El Hadj Abdoul Aziz Sy Al Amine ‎رضي الله تعالى عنه appliqua parfaitement l’enseignement de Seyyidina Cheikh Ahmad Tijânî ‎رضي الله تعالى عنه :
« Vis avec ton époque et accompagne
son évolution. »

Il encouragea ainsi la diffusion de la Burdah dans tout le Sénégal, développa les Hadara populaires, favorisa l’enseignement coranique et encouragea l’organisation de colloques durant ces jours bénis afin de mettre la science au cœur de la célébration.

Chaque année, le Khalife Général des Tidianes propose un thème pour le Mawlid, qui est développé tout au long des conférences et symposiums. Le thème retenu cette année est :
« Ensemble, penser et agir par le verbe de l’Unicité (Tawhîd) »

Les colloques et les symposiums sont supervisés par la Cellule Zawiya Tijaniyya (CEZAT) qui est l’aile communicationnelle de la Hadara Malikiyya.

Burds Sop Naby France : UN NOUVEAU SOUFFLE SPIRITUEL POUR LA DIASPORA

Il y a plus d’une dizaine d’années, Seyidi Ben Cheikh, responsable moral de la Dahira SOP NABY France, accueillait dans son salon des disciples tijânes auxquels il enseignait l’essence même de la Qasidat Al-Burdah. Bien au-delà de la simple récitation, il leur transmettait également les fondements du Tajwîd, cette science qui permet de prononcer correctement les lettres, de respecter les règles de la récitation et de maîtriser les rimes afin d’offrir une parfaite harmonie des cœurs et des langues.

Ce fut un travail patient, exigeant et de longue haleine, mené avec constance et dévouement, pour le plus grand bonheur de tous les amoureux de Rassulu-Llah ﷺ.

La Burdah, également appelée « La Perle des Odes », n’est pas un simple recueil de poésie. Pour le soufi, elle constitue un véritable itinéraire de cheminement spirituel. Au fil de ses chapitres, le croyant est invité à une profonde introspection, à lutter contre son nafs, à mieux connaître le Meilleur des êtres ﷺ et à conformer sa vie à son noble exemple, afin de triompher de l’épreuve qu’est la dunya.

Comme le rappelait Serigne Babacar Sy ‎رضي الله تعالى عنه, « La vie ressemble à une journée de jeûne : tant que le crépuscule n’est pas arrivé, le risque de rupture demeure. ». Pour atteindre cette constance, Seyidi Ben Cheikhnous invite à passer de la philosophie de l’écoute à la philosophie de l’action, en passant par celle de l’entendement, en nous guidant pas à pas sur cette voie.

Ces nuits de BURDS sont ainsi destinées à préparer les cœurs à recevoir la lumière prophétique lors de la Nuit du Mawlid. Cette préparation s’apparente à la purification et aux ouvertures du cœur dont bénéficia le Prophète ﷺ au cours de sa noble vie, afin de le préparer à recevoir la Révélation et à être élevé dans la présence de son Seigneur.

La Burdah sera pour les disciples, ou plus largement les croyants, un manteau de guérison des maladies interneset un vêtement de piété pour espérer atteindre le titre de serviteur d’Allah.

Puissent ces nuits de ferveur nous ouvrir les portes de la Grâce divine, nous faire grandir dans l’amour du Prophète Muhammad ﷺ et nous valoir son intercession au Jour du Jugement. Qu’elles nous permettent de repartir avec des cœurs davantage illuminés, raffermis dans la foi et animés d’un amour encore plus profond pour le Meilleur des êtres ﷺ.

SOP NABY FRANCE
Extrait des enseignements de Seyidi Ben Cheikh FAYE